Eravamo convinti di sapere tutto…

Dalla Spagna di Franco ai giorni nostri:
appunti di vite di lotta con la testimonianza di Lucio Urtubia.

Venerdi’ 17 Settembre 2010

Sala del Baraccano
Quartiere Santo Stefano
Via Santo Stefano 119 – BOLOGNA
Ore 15.00

Relazione introduttiva di Lorenzo Micheli.

Proiezione del film-documentario
“Lucio. Anarchico, Rapinatore, Falsario, ma soprattutto Muratore”

Intervento di Lucio Urtubia. A seguire dibattito.

Libreria Modo Infoshop – Interno 4
Via Mascarella 24/B – BOLOGNA
Ore 21.30

Proiezione di alcune scene dal film- documentario;
conversazione con Lucio Urtubia;
le attività culturali nello spazio sociale Louise-Michel di Parigi da lui creato.

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“Non ho il benché minimo dubbio che Berlusconi voglia restaurare il fascismo in Italia. Non è un fascismo come quello degli anni trenta, fatto di gesti ridicoli come l’alzare il braccio teso. Ne ha altri, ugualmente ridicoli. Non sarà un fascismo in camicia nera, ma in cravatta di Armani.”
José Saramago – “El Pais”, 14 ottobre 2009.

In Italia il fantasma e l’aura nefasta del fascismo periodicamente ritornano ad accompagnare i potenti nei momenti di scontro più duro con le forze progressiste e rivoluzionarie. Nella società italiana ma anche in altre società che hanno conosciuto il fascismo storico, l’imposizione del neoliberalismo è stata accompagnata da un ritorno sulla scena pubblica di gruppi e formazioni che si rifanno apertamente al repertorio politico e mitologico del fascismo e che in non poche occasioni si mantengono in un’area di continuità anche biografica con il fascismo storico e la sua declinazione terrorista e para-statale che l’Italia ha conosciuto spesso dal 1968 in poi.

Certamente l’ipotesi di un ritorno del fascismo in camicia nera e con il passo dell’oca, già evocata più volte fin dalla prima legislatura dei triumviri Berlusconi-Bossi e Fini (Chi si ricorda della copertina della “Voce” di Montanelli, di certo non un antifascista, con i tre che fanno il passo dell’oca nel 1994?) serve più che altro a rafforzare altre posizioni autoritarie e populiste, come quelle del partito neo-peronista di Di Pietro e soci, che non a descrivere le caratteristiche politiche, culturali ed antropologiche della destra di governo. Sono in continuo aumento invece i comportamenti e i soggetti fascisti che possiamo ritrovare senza troppo sforzo nella cronaca e nella vita quotidiana, in una diffusione proliferante di quelli che Deleuze e Guattari descrissero come “micro-fascismi”: forme di vita violenta, sadica e risentita nella quotidianità dei rapporti sociali.
Su questo sostrato di rancore e desiderio di nuove gerarchie e barriere, hanno proliferato partiti come la Lega Nord, che ospitano al loro interno correnti o fiancheggiano gruppi che si rifanno apertamente ad una ri-attualizzazione del fascismo storico sconfitto nella seconda guerra mondiale, ma anche potentati legati alla sinistra storica, condotti da assessori alla sicurezza, deputati rampanti o bamboccioni armati di ordinanze e polizie locali. Alla corte dei miracoli di Berlusconi godono di grande fortuna faccendieri e mazzieri legati storicamente al neofascismo terrorista, protagonisti impuniti di una guerra civile strisciante mai conclusa, e infine il “warfare” neoliberista ha riaperto grandi spazi ai nostalgici del militarismo e dello squadrismo come i fratelli La Russa o il leghista Roberto Cota. Quello che è certo è che il fantasma del totalitarismo fascista, della sua mitologia e soprattutto della sua forma di vita, continua ad essere una parte fondamentale della storia e del presente del nostro paese.

La raccolta di saggi L’uniforme e l’anima. Indagine sul vecchio e nuovo fascismo del collettivo Action30 (ed. Actuel, 2009, pp. 320, € 16,00) parte dalla premessa metodologica e dalla assunzione della responsabilità politica e sociale dell’antifascismo come pratica concreta di liberazione individuale e collettiva. In questo senso la ricerca nei campi della filosofia, delle culture e dell’estetica è un lavoro fuori dai canoni delle culture antifasciste classiche e dai cliché retorici che a volte la pratica militante tende a riprodurre. Il testo si svolge secondo due linee narrative intrecciate, quella degli autori dei saggi e quella delle citazioni, che vengono inserite con caratteri e corpo propri nel testo, lasciando spazio a un dialogo esplicito con gli autori citati: Bataille, Littel e Theweleit, Jackson e Pasolini, Foucault, Deleuze e Guattari, Agamben, Eco e Ballard.

L’uniforme e l’anima non è dunque un’inchiesta classica, con nomi, cognomi e indirizzi, lascia questo necessario lavoro di documentazione alla pratica dei militanti sul territorio, mentre il collettivo Action30 si impegna nella verifica di un’ipotesi volutamente paranoica:
“E se stessimo vivendo una strana riedizione degli anni ‘20-‘30 del secolo scorso? E se ancora una volta, nel processo di sgretolamento della democrazia, l’Italia si ritrovasse in qualche modo all’avanguardia?”. Attraverso un uso sistematico, metodologico, dell’analogia, gli autori cercano l’attualità del termine fascismo per riuscire a decodificare la genealogia delle forme di potere e repressione nel presente.

Le linee di ricerca che convergono su questo punto sono quattro, tante quanti gli autori di questa ricerca. Una lettura delle trasformazioni e dell’attualità dei modelli culturali della soggettività fascista, attraverso un confronto con la letteratura e la critica, svolta da Pierangelo Di Vittorio, una lettura del legame tra fascismo e soggettivazione, tra psiche e collettività che coinvolge Alessandro Manna in un confronto serrato con il fascismo storico attraverso Pasolini, Littell e Theweleit, un’incursione nel terreno della “coppia tremenda” di Deleuze e Guattari per riattizzare il pungolo della critica al micro-fascismo e un ritorno all’imperativo etico dell’anti-fascismo, a partire dal documento esemplare dell’introduzione all’edizione USA del 1977 dell’Anti-Edipo scritta da Foucault. Infine Andrea Russo tenta di riportare queste originali analisi sul fascismo nel calore degli interrogativi più urgenti che stanno oggi alla base dell’agire politico radicale: l’ipotesi sullo “stato d’eccezione” di Agamben e la pratica dell’autonomia come contropotere efficace a partire dall’esperienza delle Black Panthers di George Jackson.

Nel saggio Il Re è altrove: dal “fascismo archeologico” al “nuovo fascismo”, Alessandro Manna, attraverso lo sguardo attonito e penetrante di Pasolini, ritrova il fascismo come filo conduttore e negatività ricorrente e irrisolta della storia culturale e sociale italiana: “Quella del fascismo in fondo è una storia infinita, cominciata decenni addietro e destinata a giocare il ruolo di una costante indiscutibile e rischiosa della vita pubblica italiana. Una specie di essenza tutta nostrana, insomma, con cui non potremo mai sognare di non fare un giorno i conti”. E per questo rivolse anche la sua polemica a Fortini criticando la presunta continuità dello Stato fascista e di quello Democristiano. Pasolini affermava infatti che fascismo e organizzazione totalitaria dello Stato non vanno più necessariamente insieme, ma che un organizzazione politica formalmente democratica poteva essere costruita su basi concretamente fasciste. L’esperienza contemporanea della Lega Nord sembra dargli ragione. Pasolini nel tentativo di comprendere il nuovo fascismo scaglia una critica molto forte contro lo stesso antifascismo rituale, incapace, come gran parte dei comunisti dell’epoca, di capire come il veicolo delle forze reazionarie non fossero i nostalgici della dittatura, ma il nuovo totalitarismo della merce e del consumo.
La citazione di Pasolini arriva a riportare la durissima affermazione presente in Petrolio, secondo la quale: “Non c’è più dunque differenza apprezzabile […] tra un qualsiasi cittadino italiano fascista e un qualsiasi cittadino italiano antifascista. Essi sono culturalmente, psicologicamente e quel che è più impressionante, fisicamente, interscambiabili.” Ma questo passaggio oggi può provocare dei dubbi, la società dei consumi e i suoi modelli di omologazione sono entrati in crisi per via di una crescente scarsità di risorse materiali e simboliche e il mito del benessere si è infranto in un presente fatto invece di rischio e sicurizzazione. Nella nostra esperienza quotidiana, i fascisti del nuovo millennio e gli antifascisti sono invece diversi, prima di tutto nel guardare e nel parlare, ovvero nella propria forma di vita, e poi ovviamente nella pratica politica.

Le varie analisi del libro ci portano attraverso le celle della prigione di San Quintino da dove parla Jackson, ai campi di concentramento della Polonia di Littell fino ai manager e alla maschera di Mike Buongiorno, a leggere in maniera trasversale il rapporto tra individui, società e potere in Occidente. E ovviamente a un certo punto siamo condotti a fare i conti con l’egemonia del neoliberalismo: “gigantesca macchina di assoggettamento capitalistico che mette in opera una rete implacabile di sorveglianza collettiva e di auto-sorveglianza che impedisce ogni fuga da questo sistema e argina ogni tentativo di mettere in discussione la sua legittimità politica, giuridica e morale” affermano Negri e Guattari in Verità nomadi, nell’ormai lontano 1985.
Certo esistono sempre delle contro-condotte capaci di negare in un singolo punto o in maniera collettiva e “storica” la validità e la forza di un potere oppressivo:
“A questo fascismo del potere, noi opponiamo le linee di fuga attive e positive, perché queste linee conducono al desiderio, alle macchine del desiderio e all’organizzazione di un campo sociale di desiderio” afferma Guattari in Capitalismo e schizofrenia. Dunque l’antifascismo emerge come un compito storico e militante ma basato in una trasformazione soggettiva e collettiva profonda capace di strappare di dosso le uniformi che vestono i nuovi fascisti di oggi: “La società dei consumi impone una divisa ben diversa da quella dei regimi totalitari del passato […] le reclute del nuovo fascismo indossano liberamente una varietà sconfinata di divise (di modi di vestire e di comportarsi) corrispondenti all’infinito proliferare di miti e di eroi tipico della nostra epoca.” L’uniforme è innanzitutto l’insieme degli abiti e degli accessori che ciascuno di noi indossa, quotidianamente, imitando gli stili, le figure, ovvero i miti e i “modelli umani” dominanti in seno a quel che Barthes ha definito “il sistema della moda”.
L’uniforme e l’anima è un libro ricco ed utile, forse addirittura sovrabbondante per poter essere completamente compreso e utilizzato in modo proficuo da una scena politica antifascista purtroppo spesso bloccata nella ripetizione rituale di formule, slogan e pratiche di auto-rappresentazione. Da un lato la dismissione della retorica antifascista ha portato molte realtà della sinistra antagonista o di governo a sottovalutare e non contrastare efficacemente il consolidamento di bande e gruppi paramilitari di stampo fascista, dall’altra la pratica militante non ha saputo cogliere i cambiamenti laddove il fascismo più duro e più pericoloso aveva cominciato a eccedere i gruppi skinhead per inondare la società ed il senso comune.
Quasi un secolo dopo, L’uniforme e l’anima potrebbe essere messo a confronto con un testo come La controrivoluzione preventiva di Luigi Fabbri che, nel 1923, si trovò a dover affrontare il fascismo allora nascente nel suo carattere di mutazione antropologica prima ancora che di strategia politica.
Fabbri lanciò il suo grido d’allarme quando era ancora possibile che la lotta, culturale, politica e militare dell’antifascismo italiano aprisse la strada a un futuro diverso. Oggi, dopo aver letto questa nuova inchiesta, non potremo utilizzare ancora le categorie di fascismo e antifascismo con superficialità e potremo capire che questa volta, aldilà del gioco di analogie, le nostre libertà collettive e la nostra stessa umanità sono in pericolo di fronte alla instaurazione di un nuovo regime di oppressione che si nutre delle radici purtroppo ancora vive del fascismo. Esistono dei segnali positivi, in sintonia con il tentativo del collettivo Action30 di riattualizzare l’antifascismo e calarlo nella profondità del soggetto e delle culture, come ad esempio il Festival delle Culture Antifasciste da poco conclusosi a Bologna, ma di certo anche quell’iniziativa, periferica tanto nello spazio fisico come nella risonanza tra le culture mainstream, ci indica come il percorso per sconfiggere l’egemonia della mentalità fascista nella nostra società sia ancora lungo. Come disse un tale che di fascismi se ne intendeva: “un mostro stava per governare il mondo, i popoli lo spensero, ma non cantiamo vittoria troppo presto: il grembo da cui nacque è ancora fecondo”. (Bertolt Brecht)

di Vittorio Sergi
da Carmillaonline

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> Dal blog di Blu:

Directed and animated by BLU
Produced and distributed by ARTSH.it (send you enquiries there)
Soundtrack by ANDREA MARTIGNONI

I just want to say THANKS! to all the friends who helped me during the last year: xm24 bologna, csoa mezzacanaja, ericailcane, robert rebotti, andrea bagni, paper resistance, studiocromie, rifrazioni festival, sasso passo, sibe, festival de cine experimental de maldonado (uruguay), jasmine, fede, deitch, i guardiani della torre, gianluigi toccafondo, orilo, maria de brea, bs as stencil, run don’t walk, franco fasoli, modo infoshop, pietro and icone festival, doma, cesare, my family, popup festival and andrea martignoni. I am sorry for the low audio/video quality, it should be seen on bigger screens with good speakers…

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Il 18 giugno scorso abbiamo presentato la rassegna Embé, un cartellone di eventi artistici e culturali. Abbiamo pensato di promuovere questa rassegna per sollevare una questione per noi fondamentale e che riguarda tutta la città e il suo futuro.

Bologna è ricca di un tessuto cittadino fatto di artisti singoli o raccolti in collettivi, associazioni, spazi autogestiti che quotidianamente promuovono l’attività culturale e artistica in città. Lo fanno tra mille difficoltà, incontrando nel migliore dei casi l’indifferenza delle istituzioni; senza ottenere nessuna forma di riconoscimento in termini econominici o di diritti, nonostante siano un’importante fonte di ricchezza per la città.

Più di una settimana fa abbiamo richiesto all’ Università l’utilizzo del Giardino di Via Filippo Re, per poter realizzare il 30 giugno il secondo evento della rassegna Embé. Questa volta l’Università ha deciso di mettersi di traverso. Infatti, a questa richiesta l’Ateneo, nella persona del prorettore Nicoletti, ha risposto vincolando la concessione del giardino al pagamento di una somma di denaro consistente (più di mille euro), da destinare alle pulizie dello spazio.

Riteniamo inaccettabile le condizioni che ci vengono richieste dall’Università perché pensiamo che non sia con la richiesta di un’ imposta che si valorizzano le attività artistiche e culturali. Semmai le istituzioni dovrebbero pensare ad un modo per finanziarle.

Le riteniamo inaccetabili perché la rassegna Embé è costruita da artisti, gruppi, associazioni che si autofinanziano, che a fatica – con i pochi soldi che guadagnano – riescono a portare avanti le loro attività culturali, artistiche e politiche.

Le riteniamo inaccetabili perché proprio queste realtà producono la ricchezza di Bologna e in cambio invece di avere un riconoscimento in termini economici, di diritti ottengono la richiesta di un’imposta.

Pensiamo che non è quella indicata dall’amministrazione universitaria la direzione da percorrere se si vuole davvero ripensare il futuro di Bologna.

Il 30 giugno saremo nel Giardino di via Filippo Re per realizzare il secondo appuntamento della nostra rassegna e lo faremo senza sborsare un solo euro.

Il 6 luglio Embé si trasferisce nel cortile di Santa Cristina.

Ci auguriamo che l’amministrazione universitaria si ponga nei confronti di questa rassegna con un atteggiamento di buon senso garantendoci le condizioni minime per la realizzazione degli eventi Embè, come ad esempio l’accesso alla corrente elettrica e l’uso dei bagni.

Embé- Bologna estate Do it your self

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Dalla sicurezza alimentare, al recupero della storia e delle tradizioni dei nostri territori, dalla verità sull’emergenza rifiuti ad una panoramica sulla nostra Terra.

Porta Galliera, Piazza XX Settembre 7, ogni martedì sera dalle 21.

08/06/10 FOOD INC.

(Documentario, Regia Robert Kenner, Anno 2008, Durata 94′)
Il documentario racconta l’attuale metodo di produzione di cibo che è in gran parte una risposta alla crescita dell’industria del fast food. La produzione di alimenti è controllata principalmente da una manciata di società multinazionali. Il business internazionale di produzione alimentare ha come obiettivo la produzione di grandi quantità di cibo a basso costo. Salute e sicurezza sono spesso trascurati dalle società e sono spesso trascurati dal governo, nel tentativo di fornire cibo a buon mercato a prescindere da questi effetti negativi.

15/06/10 LE VIE DELL’ACQUA

(Documentario, Regia Alessandro Scillitani, Anno 2008, Durata 90′

L’intera vicenda del rapporto della modernità con il nostro territorio è caratterizzata dalla inesorabile cancellazione della sua natura anfibia, come conseguenza del passaggio epocale dal dominio della rete idrica di tradizione medievale a quella stradale, moderna, regno incontrastato dell’automobile. Eppure sono le antiche carte geografiche o i nomi di tante località a ricordarci quanto profondo e fondante fosse il rapporto della nostra terra con l’acqua.

22/06/10 UNA MONTAGNA DI BALLE

(Documentario, Regia Nicola Angrisano con Ascanio Celestini, Anno 2009, Durata 77′)

Ma dove finiscono i rifiuti campani? Quali sono le ferite di una terra bruciata e i danni alla salute di milioni di persone? Il più grande disastro ecologico dell’Europa occidentale raccontato dalle voci delle comunità in lotta. L’assalto ai fondi pubblici, le zone d’ombra della democrazia, il boicottaggio della “differenziata”, le collusioni con le ecomafie e le proposte di chi si interroga seriamente sulle alternative. E se “vivere in emergenza” fosse solo una strategia per accumulare profitti!?

29/06/10 EARTH

(Documentario, Regia A. Fothergill, M. Linfield Anno, 2007, Durata 97′)

Nel continente artico, quasi al Polo Nord, la lunga notte invernale è finita e gli orsi polari escono dal letargo coi loro cuccioli pronti per affrontare le prove della vita. Più a sud le conifere emergono dalla neve. Ancora scendendo, un branco di elefanti fronteggia un attacco di leoni mentre una megattera porta il suo cucciolo appena nato attraverso un lungo viaggio fino al polo sud. Questa è la Terra.

Per maggiori infiormazioni visita il sito

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1. Editoriale
2. “Zapruder” N. 22 – maggio-agosto 2010
3. Sesto SIMposio estivo di storia della conflittualità sociale
4. Il 5 x 1000 a “Storie in movimento” e “Zapruder”
5. Segnalazioni
6. Novità in libreria
7. Convegni, Discussioni, Dibattiti

> web: www.storieinmovimento.org
> e-mail: simposio@storieinmovimento.org

E’ tutto pronto per l’appuntamento estivo dei soci, delle socie, degli amici
e delle amiche di Storie In Movimento: dal 15 al 18 luglio saremo ad
Amelia (Terni) per il sesto SIMposio estivo di storia della conflittualità
sociale, quattro giorni di approfondimento, confronto e dialogo sulla
storia, cercando di coniugare discussione scientifica, impegno civile,
trasmissione di saperi e metodologie.
Affrettatevi… le iscrizioni e le domande per le borse sono ammesse fino al
15 giugno!

A un anno dalla pubblicazione cartacea tornano disponibili on-line gli zoom
di Zapruder. A questo indirizzo è possibile consultare la parte monografica
del numero 19 dedicata al tema “Stranieri ovunque. Kalè, manouches, rom,
romanichels, sinti…”.

Prosegue il dibattito sui temi posti da numero 21 “Ritorno al futuro.
Movimenti, culture e attivismo negli anni Ottanta”.

Ricordando a tutti/e che è possibile sostenere e iscriversi all’associazione
Storie In Movimento anche via Web, vi auguriamo una buona lettura di questo numero di SIMposio.

È in distribuzione il ventiduesimo numero del quadrimestrale “Zapruder.
Rivista di storia della conflittualità sociale” (maggio-agosto 2010). Oltre
che tramite abbonamento, la rivista (160 pagine, 12 euro) è reperibile nelle
principali librerie e in alcune edicole selezionate.

L’“etnia”, la “razza”, come anche una certa nozione statica di “cultura”,
sono alcuni dei concetti più ricorrenti attraverso i quali viene narrato lo spazio sociale contemporaneo. Gli attori dei drammi sociali, così raccontati, sembrano agire secondo un copione noto, dove le differenze irriducibili e le identità inconciliabili tengono i ruoli dei protagonisti.
Si è affermato un ordine del discorso che trova la propria convalida in una
griglia concettuale che legge la molteplicità del reale attraverso figure
semplici, originarie, unitarie. Il numero 22 di “Zapruder” tematizza queste
recenti fortune del dispositivo dell’etnia, ricostruendone la genealogia e
individuandone le logiche. I saggi della rubrica tematica privilegiano lo
strumentario teorico dell’antropologia e il metodo etnografico, per indagare
su terreni diversi i processi politico-sociali attraverso i quali
appartenenze fluide, negoziabili e relative sono reinventate come essenze
identitarie statiche. L’operazione culturale di questo numero, frutto della
collaborazione fra «Zapruder» e l’Osservatorio sul razzismo e le diversità
‘M.G. Favara’, intende mostrare come il conflitto sia costitutivo del
sociale non perché opponga e ricomponga differenze già date, come vorrebbe
la logica dell’etnico. Ma perché, attraverso di esso, gli attori
istituiscono e ricontrattano le categorie identitarie, vale a dire il legame
che li unisce gli uni agli altri.

A questo indirizzo è possibile consultare il sommario completo.

Per  maggiori informazioni sulle condizioni generali di abbonamento a “Zapruder. Storie in Movimento “: qui

OFFERTA ARRETRATI
Offerta speciale per la collezione completa dei numeri finora pubblicati: qui

Storie in Movimento & «Zapruder» in collaborazione con Città di Amelia – Assessorato al Turismo e alle Politiche giovanili e Istituto per la Cultura e la Storia d’Impresa ‘Franco Momigliano’ organizza il Sesto SIMposio estivo di storia della conflittualità sociale “Storie nel presente. Interpretazioni, risorse e nodi del fare storia negli/degli ultimi trent’anni”

15-18 luglio 2010
Amelia (Terni), Umbria, Italia

Presentazione, programma e modalità di iscrizione: qui

Borse di soggiorno: qui

E’ possibile sostenere il nostro progetto indicando sul modulo per la scelta
del 5 x 1000, nella casella “associazioni del volontariato”, il seguente
codice fiscale: 91309100377

Vi chiediamo di fare questo semplice gesto con lo scopo di difendere e
sostenere un progetto che per scelta, anche economicamente, non vuole
dipendere da nessuno.
I fondi raccolti saranno interamente utilizzati per i seguenti scopi:
- organizzazione del SIMposio estivo
- finanziamento della rivista “Zapruder”
- organizzazione di incontri culturali coerenti con il nostro progetto

L’Associazione si impegna a rendere conto pubblicamente di come saranno
utilizzati i fondi raccolti attraverso il 5 x mille: qui

- Bando di Premio di Laurea in Studi sul Lesbismo e sul Genere: qui

- Concorso per la migliore tesi di laurea intitolato a “Diana Sabbi”: qui

- Enciclopedia delle donne: qui

- “Bandite”, un documentario di Alessia Proietti: qui

- L’Istituto per la storia della Resistenza e della società contemporanea
nelle province di Biella e Vercelli “Cino Moscatelli” arricchisce la sezione
di editoria digitale: qui

- “Una storia in viaggio. I luoghi dell’altra Resistenza”: qui

- “1969: Protagonisti del cambiamento”, raccolta di testimonianze: qui

- Antimoderati: qui

- Appello di Gianmario Cazzaniga e di Adriano Prosperi in difesa del
patrimonio culturale della Biblioteca Franco Serantini: qui

- “Asmara. Architettura e pianificazione urbana nei fondi dell’IsIAO” a cura di G. Barrera, A. Triulzi, G. Tzeggai. Edizione digitale: qui

- California Italian Studies?: qui

- “La storia sbagliata. Un caso d’amore di piombo e di morte ” di Filippo
Andreani, NodoLibri, 2010

- “R/esistenze lesbiche nell’Europa nazifascista ” a cura di Paola Guazzo,
Ines Rieder e Vincenza Scuderi, Ombrecorte, 2010

- “Memorie di una che c’era. Una storia dell’Udi” di Marisa Rodano, il
Saggiatore, 2010

- “Storia delle donne. Da Eva a domani” di Michela Zucca, ed. Simone, 2010

- “Politique d’abord. Il PSI, la guerra fredda e la politica internazionale
(1948-1957)” di Giovanni Scirocco, Unicopli, 2010

- “Il movimento operaio milanese di fronte alla Grande Guerra” a cura di
Antonio Barberini, Unicopli, 2010

- “Letteratura e migrazione in Italia. Studi e dialoghi” di Silvia Camilotti
e Stefano Zangrando, UNI service, 2010

- “1969/2009. A quarant’anni dall’autunno caldo. Dalle lotte dei lavoratori
e degli studenti alla strategia della tensione”, Edizioni Punto rosso -
Collana Archivio Storico della Nuova Sinistra “Marco Pezzi”, pagg. 252, 12
Euro

Cortona, 9-11 luglio 2010
“L’America Latina dei movimenti sociali e dei popoli indigeni. Quali
speranze e quale realtà?”, seminario residenziale dedicato alla memoria di
Carlos Montemayor.

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Gli interessi milionari  e la semplicità di un campetto improvvisato, socialità e gioco di squadra, competizione e rivalità, laboratorio di repressione, laboratorio di resistenza. razzismo diffuso, solidarietà e comunità, passione, storie, contraddizioni.
Sport.

Elvis Lucchese (“Sport alla rovescia”)
Emilio Quadrelli (coautore di “Stadio Italia. I Conflitti del calcio moderno”)
Mondiali antirazzisti / Progetto ultrà
Palestra antirazzista Red Rose @ Crash, Palestra popolare @ Tpo
Coordinamento migranti (“On the move”, basket contro il razzismo)

con CENA e a seguire
Balotta Continua in concerto

Italia – Paraguay

DOMENICA 20 GIUGNO ‘010 ALLE 16

Italia – Nuova Zelanda

GIOVEDI’ 24 GIUGNO’010 ALLE 16

Italia – Slovacchia

Presentazione della rivista “Terre in Vista. I mappamondi del Manifesto” e del primo numero, dedicato al Sudafrica (anche) dei mondiali

con
Gabriele Polo (curatore)
Francesco Gastaldon e Raffaele Laudani (Cartografare il presente)
Roberta Pellizzoli (Università di Bologna)

con CENA e a seguire
proiezione di “Invictus” (C. Eastwood – 2010)

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